第十一篇：九地

孫子曰：用兵之法：
1. 有散地；
2. 有輕地；
3. 有爭地；
4. 有交地；
5. 有衢地；
6. 有重地；
7. 有圮地；
8. 有圍地；
9. 有死地。
諸侯自戰其地，為散地。
入人之地不深者，為輕地。
我得則利，彼得亦利者，為爭地。
我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。
入人之地深，背城邑多者，為重地。
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻。
交地則無絕，衢地則合交。
重地則掠，圮地則行。
圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集。
兵合而不齊。
合於利而動，不合於利而止。
敢問：「敵眾而整將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專，主人不克。
掠於饒野，三軍足食。
謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約，而親，不令而信。
禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。
令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，而遇風，其相救也如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也。
齊勇如一，政之道也。
剛柔皆得，地之理也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之無知。
易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機。
焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。
去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也。
入深者，重地也；入淺者，輕地也。
背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬。
爭地，吾將趨其後。
交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結。
重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗。
圍地；吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令；犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於順詳敵之意。
並敵一向，千里殺將。
是謂巧能成事。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使。
厲於廊廟之上，以誅其事。
敵人開闔，必亟入之。
先其所愛，微與之期。
踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。